Sisältö
Nämä eivät olleet herkkiä; ne voitiin valmistaa obsidiaanista, hopeasta tai kristallista ja ne voitiin kaivertaa taidokkaasti, ellei niitä koristeltiin höyhenillä. Niiden loistava, vihreä värimaailma liittyi elämään, hedelmällisyyteen ja veteen – elämän periaatteisiin. Ne olivat etuoikeus, joka oli varattu aatelisille, korkeassa asemassa oleville sotureille ja papeille. Muinaisen Tenochtitlánin vilkkailta paikoilta ja kuninkaalliselta oikeudenkäynniltä korut olivat paljon enemmän kuin vain koriste-esineitä; ne olivat upea asuste, uskonnollinen väline ja taideteos samassa. Historialliset retket, kuten Moctezuman suurimmat aarteet, eivät osoittaneet mitään riittävää, mikä vahvistaisi uuden suuren aarteen olemassaolon. Tarinat laajasta aarrevalikoimasta, mukaan lukien hopea, aarteet ja atsteekkien huomaamattomat arvokkaat esineet, käynnistivät useita aarrejahteja ja -retkikuntia.
Uudet neljä, joskus jopa neljä, maailmanlaajuista ohjenuoraa kuvasivat uusia jumalia ja heidän luomaansa maailmaa sekä kuningaskunnan kaksoisluonnetta, jossa rauha oli yhdessä neuvossa ja sota toisia vastaan. Satoja vuosia Tenchotitlánin perustamisen jälkeen uudet atsteekit uivat, veneilivät, kalastivat ja viljelivät Texcoco-joen vedessä. Mieti, kuinka ylelliset nimikkeet toivat esiin jaguaarin uuden, voimakkaan eleganssin tai kotkan höyhenten hengellisen tarpeen, kun taas symbolit edustivat valtaa ja vapautta. Atsteekkien visiossa pienet mutta vahvat symbolit edustivat voimakasta voimaa, joka ei tarkoita samaa kuin heidän uskonnollisessa arkkitehtuurissaan. Atsteekkien symboliikka, joka on syvästi kietoutunut maailmanhistoriaan, viittaa yhteiskuntaan, jossa koirat eivät olleet vain eläimiä, vaan avainhenkilöitä kulttuurikertomuksissa ja hengellisissä uskomuksissa. Vilkkaan Meksikon alueen sydämen jälkeen he seisoivat korkeampien rakennusten ja tiettyihin jumaliin keskittyneiden temppelien keskellä.
Kielitieteellisesti määritelmää "atsteekkien" käytetään edelleen uto-atsteekkien kielten (ja joskus myös uto-nahuan-murteiden) osalta, johon kuuluu uusi nahuatl-koodi sekä lähimmät sukulaiset pochutekit ja pipilit. Määritelmän sisällä voidaan puhua "atsteekkien yhteiskunnasta" ja kaikista niistä yhteiskuntamalleista, jotka olivat suosittuja monille Keski-Meksikossa asuville kansoille klassisen ajan jälkipuoliskolla. Uusimmat atsteekit, mutta eivät, jäljittivät taidon tolteekeiksi kutsuttuun ryhmään. Monista atsteekkien jumalista todennäköisemmin kyse oli tietystä sodankäynnin osa-alueesta.
Kunnianosoituksen jälkeen uusimmat atsteekit lahjoittivat usein raakakultaa sekä jauheita, harkkoja ja foliota. Vuodesta 1500 eaa. lähtien se oli monien suurten sivilisaatioiden koti, mukaan lukien mayat, Casumo kasinon rekisteröitymisbonus atsteekit, olmeekit, mixteekit, tolteekit ja zapoteekit. Meksikon metropolialueella on atsteekkien hallitsijoiden muistomerkkejä, ja Mexico Cityn metrossa, ensimmäisellä askeleella, on näyttelyitä, joissa esitellään Moctezuma II:ta ja Cuauhtemocia. Uskonnon alalla myöhemmissä siirtomaa-ajan maalauksissa Guadalupen Neitsyestä on esimerkkejä hänestä leijumassa atsteekkien ikonisen nopal-kaktuksen yllä. 1800-luvulla kuva atsteekeista sivistymättöminä barbaareina korvattiin romantisoiduilla visioilla atsteekeista maan ainutlaatuisina lapsina, joilla oli erittäin arvostettu kansa, joka kilpaili muinaisen Euroopan kulttuurien kanssa. Monet patsaat oli veistetty erittäin hienostuneissa tyyleissä, kuten esimerkiksi patsaat eläimistä.
Tämä tehtiin kiinnittämällä erittäin värikkäitä trooppisia höyheniä vaaleisiin ruokorakennuksiin. Höyhentyöntekijöitä kutsuttiin amanteca-työläisiksi, ja he tekivät koristeita, höyhenmosaiikkeja ja ovi-impliktioita. Heidän menetelmästään johtuva nimitys on toltecayotl eli "uusi tolteekkien aine". Coyolxauhqui (pron. Koy-ol-shauw-kee) on uusi atsteekkien jumalatar… Käsikirjoituksia ja höyhenluonnoksia lähetettiin edelleen, mutta vasta 1700-luvun lopulla esikolumbiaanisen taiteen kysyntä heräsi, ja historia johti tarkempaan tutkimukseen siitä, mitä nykyaikaisten Pohjois-Amerikan maaseutukaupunkien perustusten alle asetettiin.
- Xochiquetzal on itse asiassa yksi hedelmällisyyden jumalattarista, jotka edistävät sukupuolielämän täyttymystä, toisin kuin lisääntyminen.
- Uusi trecena, jonka aloitat Xochitlin kanssa, on saanut vaikutteita Huehuecoyotl-heimosta, jota kutsutaan uudeksi Jeesukseksi kaukana petoksesta, uudeksi huijariksi tai vanhaksi kojootiksi.
- Muita suuria atsteekkien kaupunkikeskuksia olivat aiemmat kaupunkialueet – osavaltiot – Uuden joen varrella sekä Tenayuca, Azcapotzalco, Texcoco, Colhuacan, Tlacopan, Chapultepec, Coyoacán, Xochimilco ja ehkä Chalco.
- Useimmat meistä oppivat vain vähän atsteekkien ikoneista, joita käytettiin jo vuosisatoja sitten kuningaskunnassa.
- Suuressa temppelissä hänen patsastaan kokeile koristella kankaalla, höyhenillä, hopealla ja ehkä jalokivillä, ja voit yrittää peittää sen näkymättömänä suuren esiripun ympärillä, jotta se herättäisi enemmän kunnioitusta ja sinä saisit osaksesi ihailua.
Casumo kasinon rekisteröitymisbonus – Päiväkirjaikonin arvo ja käyttö atsteekkien yhteiskunnassa
- Jotkut atsteekkien tyyliin tehdyt työt, kuten ketzalin höyhenet, oli varattu yksinomaan hallitsijoille ja suurille papeille.
- Ensisijainen vaikutus oli se, että uudet tolteekit, Mesoamerikan kansa, jolla oli erittäin rikas yhteiskunta, kuolivat 12. vuosituhannella.
- Itzlacoliuhqui päätti, että uudella trecenalla oli ollut Cuetzplain, jota kuvattiin väärinkäsitysten aikakaudeksi.
- Uudet höyhenet oli kerätty sekä pähkinöistä että tarhotuista villilinnuista, aina hienoimpiin quetzal-höyheniin, jotka olivat peräisin Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista.
- Mexicoilla – uusimman atsteekkivaltakunnan tuoreella hallitsevalla kansalla – hopean arvo asetettiin sen hengellisen symboliikan sisään.
B'atziksi kutsuttu Chuwen loi kaiken, mitä maailmalle on saatavilla ikonillaan, joka raapaisi uusimman yhdennentoista päivän maya-aikatauluun. Uusilla mayoilla oli paljon syvällisempi ja täydellisempi käsitys uusimmasta kosmoksesta kuin useimmilla eurooppalaisilla, aasialaisilla ja jopa afrikkalaisilla kulttuureilla samaan aikaan tai jopa vuosisatoja myöhemmin. Monet maya-ikonit edustivat useita jumalia, mytologisia tietoja ja muita käsitteellisiä ja filosofisia käsitteitä, joihin maya-usko on upotettu.
Temppelin sisältä he löytävät piilotetun tunnelin, joka on täynnä vaihtoehtoja, sekä atsteekkien hopeaesineitä ja asusteita. He käyttävät erilaisia menetelmiä hopean takaisinsaamiseksi, kaivostoiminnan, järvenhuuhdonnan ja atsteekkien lahjojen ryöstelyn lisäksi. Oli myös tunnettua käyttää muita lemmikkejä merkkeinä, jotka osoittivat muita jumalia ja heidän voimaansa. Tässä kuvakkeessa innokas atsteekkisoturi on kuvattu pyydystävän toista soturia vastustajan kaupungin-piirikunnan temppeliin historian mukaan, kaatumassa ja syömässä. Sammakoita ja vesilemmikkejä on yleisesti käytetty merkkeinä, jotka osoittivat Tlalocin, joka oli uusin jumala vedestä ja sataa. Yksi yleisimmistä atsteekkien merkeistä rakennuksissa, kotkan symboli, käytettiin kuvaamaan auringonsäteitä ja uusia sotureita, käärmeiden symbolia veden tai liekkien symbolina sekä simpukankuoren symbolia miehekkyyden kuvaamiseksi.
Eläinkuvioisia veneitä käytettiin seremonioissa, joissa keskityttiin kuvattuihin eläimiin. Höyhenkäärmeitä, kotkia ja vesisymboleita esiintyy monissa seremonialaivoissa. Tyypillisissä kodeissa käytettiin tavallisia, mutta kevyesti koristeltuja astioita ruoanlaittoon, veden säilyttämiseen ja syömiseen.
